一
讓我們把時(shí)間的指針撥回開(kāi)天辟地的時(shí)刻：歷史的風(fēng)云匯聚在北平這座中華千年文明古都的上空，“中國(guó)”這個(gè)千百年來(lái)寄托著無(wú)數(shù)人熾熱情感的古老概念，在70年前的那一天，伴隨著新中國(guó)的成立被賦予嶄新的意義。
1949年10月1日，毛澤東莊嚴(yán)地宣告“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了”，在這震撼世界的時(shí)刻，天安門城樓上的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)着c城樓下歡呼雀躍的人群遙遙相望，百感交集。這些壯懷激烈的人們，有著同一個(gè)名字：愛(ài)國(guó)者。正是在他們的不懈奮斗之下，中國(guó)人民才打跑了侵略者與殖民者，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，并在戰(zhàn)后的滿目瘡痍中，創(chuàng)造出了鳳凰涅槃、浴火重生的新中國(guó)。
因?yàn)橛辛诉@樣至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，新中國(guó)得以建立和成長(zhǎng)；從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程中，處處可見(jiàn)愛(ài)國(guó)者們奮勇拼搏、砥礪前行的身影。新中國(guó)走過(guò)的70年輝煌歷程，是愛(ài)國(guó)者與共和國(guó)相伴同行的70年，也是他們奮斗不息的70年。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮勇實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。
列寧曾指出：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！边@是有道理的，但凡成長(zhǎng)生活于某一民族國(guó)家，無(wú)論什么職業(yè)，無(wú)論何種學(xué)識(shí)，對(duì)祖國(guó)的依戀和歸屬都與生俱來(lái)。但是，把愛(ài)國(guó)主義放在全球格局里審視，與別國(guó)發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，愛(ài)國(guó)就不應(yīng)止于情感，而還應(yīng)訴諸理性。
在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，日益走近世界舞臺(tái)中央的新時(shí)代，我們需要怎樣的愛(ài)國(guó)主義？或者說(shuō)，什么樣的愛(ài)國(guó)主義，才能承載起“中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)神圣的使命？
二
面對(duì)愛(ài)國(guó)與愛(ài)國(guó)主義，難免有人疑惑：當(dāng)國(guó)家與國(guó)家之間的界限日益減弱，世界變得越來(lái)越像一個(gè)“地球村”時(shí)，我們是否還需要舉起愛(ài)國(guó)主義這面旗幟，還需不需要繼承發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)？對(duì)于這樣的設(shè)問(wèn)，在中國(guó)思想界產(chǎn)生過(guò)重大影響的西方思想家托夫勒，就曾在其未來(lái)學(xué)名作《第三次浪潮》中，做過(guò)否定的預(yù)言。托夫勒?qǐng)?jiān)信，伴隨著“第三次浪潮”的到來(lái)，民族主義將會(huì)走向崩潰與消亡，成為“一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)代錯(cuò)誤”。
然而，21世紀(jì)的事實(shí)，卻并未應(yīng)驗(yàn)托夫勒的預(yù)言。
盡管全球領(lǐng)域的“第三次浪潮”仍在進(jìn)行中，全球化也從未止步，但從近些年的世界政局中可以看到，民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)在“全球化”的刺激下，正被激活和強(qiáng)化，而非走向消亡。這一趨勢(shì)證明了托夫勒預(yù)言的失敗，也證明了只要民族國(guó)家依然存在，就必然需要民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)為其提供凝聚力與推動(dòng)力。
尤其是那些后發(fā)追趕的發(fā)展中國(guó)家，民族主義依然是其最富感召力的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)他們面向更為廣闊的世界市場(chǎng)，面對(duì)更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，越來(lái)越多地選擇用民族主義來(lái)激發(fā)人民的使命感和企業(yè)的進(jìn)取心。一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家前所未有的集體性崛起，已成為當(dāng)今世界有目共睹的現(xiàn)實(shí)景觀。
新的時(shí)代背景下，“我們是否還需要愛(ài)國(guó)”這個(gè)問(wèn)題的答案，無(wú)疑肯定而清晰——愛(ài)國(guó)與愛(ài)國(guó)主義精神在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都不可或缺，正如習(xí)近平所說(shuō)： “愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶?！?/span>
三
世界的風(fēng)云變幻中，有著大國(guó)崛起的波瀾壯闊。透過(guò)其他國(guó)家發(fā)展的歷史脈絡(luò)，我們可以看到，愛(ài)國(guó)主義既有對(duì)傳統(tǒng)精神文化的繼承，亦在國(guó)家身份定位的變化中，產(chǎn)生新的內(nèi)涵。
1776年，當(dāng)13個(gè)殖民地的代表簽署《美國(guó)獨(dú)立宣言》之時(shí)，“美利堅(jiān)合眾國(guó)”這個(gè)新生的聯(lián)邦，不過(guò)是一個(gè)松散、弱小，相對(duì)于歐陸諸國(guó)大大落后的國(guó)家。作為長(zhǎng)期被侵占與剝奪的殖民地居民，早期的新大陸民眾將“美國(guó)人”這個(gè)本來(lái)算不上榮耀的身份，變成了新的精神坐標(biāo)，以此構(gòu)建政治共同體，創(chuàng)造了一個(gè)全新的國(guó)家。
“美利堅(jiān)合眾國(guó)”的國(guó)父?jìng)?，塑造了與“弱國(guó)”身份相匹配的國(guó)家定位——?jiǎng)?chuàng)建與歐洲君主制度和帝國(guó)截然不同的共和國(guó)，使美國(guó)成為當(dāng)時(shí)耀眼的“共和典范”。凝聚著“美國(guó)人”價(jià)值認(rèn)同的國(guó)家意識(shí)，讓這個(gè)“孤立”于歐洲大陸的聯(lián)邦共和國(guó)迅速崛起，轉(zhuǎn)而成為“世界第一強(qiáng)國(guó)”。
與“移民國(guó)家”美國(guó)不同，作為東亞國(guó)家的日本，則與我們有著更多類似的經(jīng)歷。當(dāng)西方駛來(lái)的“黑船”用武力強(qiáng)迫日本“開(kāi)放國(guó)門”之時(shí)，屈辱激發(fā)了猛烈的愛(ài)國(guó)力量，一場(chǎng)“尊王攘夷”的運(yùn)動(dòng)，讓日本從封建的江戶時(shí)代，邁進(jìn)了明治維新。近代日本的發(fā)軔始于“外侵”之下的民族自強(qiáng)，它讓日本正視自己與西方列強(qiáng)的差距，推行一系列“西化”政策，走上資本主義的維新之路。與此同時(shí)，日本帝國(guó)海軍、帝國(guó)大學(xué)等充滿軍國(guó)主義性質(zhì)和國(guó)家榮譽(yù)感的社會(huì)、文化符號(hào)，也在國(guó)家的重構(gòu)中應(yīng)運(yùn)而生。這樣的國(guó)家認(rèn)同，與后來(lái)日本走向軍國(guó)主義不無(wú)關(guān)系。
不同的國(guó)家，在不同的崛起路徑中，形成了各自的國(guó)家認(rèn)同和角色定位，由此產(chǎn)生不同的國(guó)民心理和價(jià)值認(rèn)同。盡管在接續(xù)傳統(tǒng)、防止民粹方面，各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不盡相同，但毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家和民族意識(shí)都曾是這些國(guó)家崛起復(fù)雜但有效的助推力。
四
新中國(guó)成立之前，國(guó)民黨研究院的81名院士中，只有9人去了臺(tái)灣，60人選擇留在大陸；上世紀(jì)50年代，李四光、華羅庚、趙忠堯等一大批在海外卓有成就的科學(xué)家和留學(xué)生，放棄優(yōu)裕的工作環(huán)境和生活條件，回來(lái)建設(shè)新中國(guó)。對(duì)于他們而言，祖國(guó)不只是“生于斯、長(zhǎng)于斯”的故土，也不只是血脈相連的傳統(tǒng)文化，更是《共同綱領(lǐng)》所標(biāo)定的國(guó)家未來(lái)，一種政治共同體的價(jià)值認(rèn)同。
德國(guó)政治科學(xué)家多爾夫·施特恩貝格爾提出“憲法愛(ài)國(guó)主義”這一理念，指出國(guó)家的認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)是超越民族，而指向一個(gè)國(guó)家的人民所共同認(rèn)同的憲制、國(guó)體與政治文化的。學(xué)者安德森則提出，民族國(guó)家是“想象中的共同體”，用以為人們提供共同的身份認(rèn)同，與此同時(shí)，人們也需要共同的政治認(rèn)同，如此才能更加自主、自覺(jué)、自愿地團(tuán)結(jié)在一起，為共同的愿景一道努力。
國(guó)家認(rèn)同，通常是指公民“個(gè)體主觀認(rèn)可的、自己屬于某個(gè)國(guó)家的感受”，它是對(duì)國(guó)家政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、主流文化、傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)可和接受，以及由此形成的憂患意識(shí)和國(guó)家自豪感。在此意義上，我們所愛(ài)的中國(guó)，不僅是承載著中華民族5000年文化與血脈的中國(guó)，也是我們生于斯、長(zhǎng)于斯、受益于斯、奉獻(xiàn)于斯的社會(huì)主義中國(guó)。對(duì)社會(huì)主義中國(guó)之政體、國(guó)體與意識(shí)形態(tài)、政治文化的認(rèn)同，是將我們凝聚成“中國(guó)人”的精神力量。
鄧小平曾經(jīng)說(shuō)：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)國(guó)呢？” 作為一種建立在政治認(rèn)同基礎(chǔ)上的國(guó)家認(rèn)同，我們便不難理解為什么“只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)”。
五
2008年，北京奧運(yùn)會(huì)。鄭永年在《奧運(yùn)會(huì)當(dāng)告別中國(guó)百年悲情》中寫(xiě)道：“中國(guó)成功舉行奧運(yùn)會(huì)有可能使得中國(guó)擺脫百年民族主義悲情。只有擺脫了悲情，民族主義才能變得理性。當(dāng)然，從百年悲情中擺脫出來(lái)并不是要忘記歷史，而是要意識(shí)到，除了民族主義，還有其他很多更為有效的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)和保護(hù)國(guó)家利益?！?/span>
愛(ài)，是人類心靈當(dāng)中最基本、最純真的感情沖動(dòng)。因此，不論愛(ài)人還是愛(ài)國(guó)，其感情核心都是我們內(nèi)心深處的激情——一種超乎理性的感性存在。但是，愛(ài)國(guó)的激情，必須經(jīng)過(guò)理性的審視與過(guò)濾，使之得到沉淀與升華，才能真正成為有益于國(guó)家發(fā)展與進(jìn)步的力量。
什么是理性愛(ài)國(guó)？網(wǎng)絡(luò)上有這樣的回答：愛(ài)國(guó)是一種態(tài)度，不是一雙拳頭；愛(ài)國(guó)是一種理性，不是一根鐵棍；愛(ài)國(guó)是讓自己的國(guó)家變得更好，不是去傷害自己的人民；愛(ài)國(guó)不是泄憤，而是要先愛(ài)法治，讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。這是對(duì)理性愛(ài)國(guó)的一種樸素理解。
社會(huì)學(xué)家韋伯將理性劃分成了“工具理性”和“價(jià)值理性”。所謂工具理性，在意的是結(jié)果而非過(guò)程，其取向和標(biāo)準(zhǔn)在于行動(dòng)是否是“奏效的”，是否能夠引向我們期待取得的成果；而所謂價(jià)值理性，在意的則是過(guò)程而非結(jié)果，其取向和標(biāo)準(zhǔn)在于行動(dòng)是不是“正確的”，是否能夠合乎我們對(duì)特定精神價(jià)值的追求。我們所說(shuō)的理性愛(ài)國(guó)，既是在追求令我們的國(guó)家變得更加富強(qiáng)、民主、和諧、文明、美麗的結(jié)果，也是在追求一種崇高的精神價(jià)值。
這種崇高價(jià)值，反映了中華民族的整體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以及全人類的共同利益。在民族復(fù)興之路上，我們會(huì)遭遇各種困難和挑戰(zhàn)，甚至?xí)艿蕉糁坪痛驂海灰覀儽掷硇詯?ài)國(guó)主義，胸有目標(biāo)，心有情懷，自能保持定力，和平崛起。上世紀(jì)80年代末，面對(duì)西方國(guó)家的壓力，鄧小平詼諧而又堅(jiān)定地表示：我們別的本事沒(méi)有，抵制“制裁”還是夠資格的，用不了多久，那些參與“制裁”的國(guó)家會(huì)自己找上門的。
事實(shí)證明了鄧小平的判斷。世界格局的風(fēng)云變幻，讓中國(guó)時(shí)常站在“風(fēng)口浪尖”，我們需要捍衛(wèi)國(guó)家利益，堅(jiān)持自己的道路，也要防止深陷悲情、盲目排外，將愛(ài)國(guó)變成極端民族主義。
六
1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，伍修權(quán)作為中華人民共和國(guó)大使銜特派代表，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上控訴美國(guó)政府武裝侵略中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣是非法、犯罪行為。當(dāng)時(shí)，中國(guó)還沒(méi)有恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，在美國(guó)的操縱下，這個(gè)提案最后被否決。
21年后，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，中國(guó)政府代表團(tuán)第一次走進(jìn)聯(lián)合國(guó)會(huì)場(chǎng)，坐在了自己國(guó)家的席位上。
2018年3月，聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)通過(guò)了中國(guó)提出的“在人權(quán)領(lǐng)域促進(jìn)合作共贏”決議，首次將“建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”兩項(xiàng)中國(guó)理念，寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。
有學(xué)者指出：近代以來(lái)，中國(guó)同世界的關(guān)系經(jīng)歷了3個(gè)階段：一是從閉關(guān)鎖國(guó)到半殖民地半封建社會(huì)階段；二是封閉半封閉階段，新中國(guó)成立后，我們?cè)诒环怄i、相對(duì)封閉環(huán)境中，艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)之路；三是全方位對(duì)外開(kāi)放階段，改革開(kāi)放以來(lái)，我們充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同世界關(guān)系的歷史性變革。
70年的光輝歲月，中國(guó)正在走近世界舞臺(tái)的中央。當(dāng)我們從“弱國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”之時(shí)，中國(guó)人的心態(tài)也悄然發(fā)生著改變。正如一個(gè)人的強(qiáng)大離不開(kāi)內(nèi)心的強(qiáng)大一樣，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大也離不開(kāi)國(guó)民心態(tài)的強(qiáng)大。有人說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)她的人民獲得了與當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展相適應(yīng)的大國(guó)心態(tài)，才可以真正稱之為大國(guó)。
大國(guó)崛起的精神支撐，便是以道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為核心的民族自信、國(guó)家自信。自信意味著獨(dú)立自主，既不會(huì)因?yàn)樵谝馑说脑u(píng)價(jià)，偏離自己前行的道路，也不會(huì)因?yàn)榍优晨謶郑鴮?duì)外部世界充滿莫名的敵意；自信也意味著拒絕過(guò)度敏感的自卑，不動(dòng)輒因?yàn)闊o(wú)足輕重的小事上綱上線，裹挾他人，制造對(duì)立；自信還意味著拒絕盲目自大，不陶醉于既有成就中而沾沾自喜、睥睨一切。
對(duì)于日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)與中國(guó)人而言，謙虛從容、泰然自若地與世界相處，保持定力同時(shí)兼具海納百川的氣度，才是真正的自信。帶著大國(guó)自信的愛(ài)國(guó)，才是與新時(shí)代精神相符的愛(ài)國(guó)方式。盡管作為炎黃子孫，我們永遠(yuǎn)都不能忘、也不該忘懷中國(guó)作為弱國(guó)備受欺凌的歷史，但歷史的屈辱，應(yīng)當(dāng)成為激勵(lì)我們奮發(fā)向上的正能量，而不是縈繞心頭無(wú)法散去的陰霾和夢(mèng)魘。
七
今年6月，美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道，蘋果公司將本土最后的生產(chǎn)線轉(zhuǎn)移至中國(guó)。路透社評(píng)論說(shuō)，中國(guó)是蘋果手機(jī)的關(guān)鍵市場(chǎng)，也是蘋果產(chǎn)品的主要生產(chǎn)中心；在截至3月份的季度里，蘋果公司總收入的近18%來(lái)自大中華區(qū)。
沃爾瑪、家樂(lè)福超市遍布中國(guó)的大城市，日本、歐洲的商業(yè)街上，可以看到華為的廣告和店面；玻璃大王曹德旺在美國(guó)建立了自己的工廠……
我們享受著全球化所帶來(lái)的福利和便捷，也面對(duì)不斷洶涌的反對(duì)全球化的民粹主義和貿(mào)易保護(hù)主義浪潮。世界不是變“平”了嗎？遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，全球化打破了經(jīng)濟(jì)壁壘，但是民族、文化、人心隔閡的壁壘，反倒有強(qiáng)化之勢(shì)。
此時(shí)，我們討論愛(ài)國(guó)主義，必然要考慮到全球化這個(gè)至關(guān)重要的因素。如果說(shuō)，在曾經(jīng)的人類歷史中，國(guó)與國(guó)之間更像一個(gè)黑暗叢林，充滿了殘酷的掠奪與競(jìng)爭(zhēng)，那么，全球化時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，則是利益相互交織，變得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。
“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠孑然獨(dú)立于世界之外，在一系列的利益交織中，很難再有一邊倒的博弈，更多的是相互妥協(xié)共同發(fā)展。作為一個(gè)受益于全球化正在崛起國(guó)家的愛(ài)國(guó)者，我們要積極做全球化的維護(hù)者。
中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。中國(guó)發(fā)展到今天，已全面融入了世界，需要走出去，也必須走出去，“一帶一路”倡議的實(shí)施，更要求我們帶著全球思維和共贏意識(shí)去看待世界、看待別國(guó)、看待自己。增強(qiáng)互聯(lián)互通，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，暢通全球市場(chǎng)，共謀發(fā)展進(jìn)步，這不僅有利于世界的和平、繁榮與發(fā)展，也符合中國(guó)與中華民族的利益，這也是一種愛(ài)國(guó)，只是它不再狹隘的“一國(guó)至上”，而是在共贏的思維下，去推進(jìn)國(guó)家的崛起。
八
習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心。”近百年來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們黨和人民初心不改，矢志不渝，接續(xù)奮斗。今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，當(dāng)代中國(guó)人接下了最后沖刺的一棒。
中國(guó)夢(mèng)是在愛(ài)國(guó)主義語(yǔ)境下提出來(lái)的。2012年，習(xí)近平同志在參觀展現(xiàn)中華民族復(fù)興歷程的展覽《復(fù)興之路》后指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題?！?/span>
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)。“這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。它積蓄了100多年的巨大精神能量，是全民族利益的最大公約數(shù)，將成為我國(guó)愛(ài)國(guó)主義主要的當(dāng)代形態(tài)。
然而，中國(guó)的崛起歷程注定是充滿艱辛的。一個(gè)與西方意識(shí)形態(tài)迥異的巨型大國(guó)，以驚人的速度走近世界舞臺(tái)的中央，給原來(lái)的領(lǐng)先者和現(xiàn)存秩序帶來(lái)的壓力和刺激可以想見(jiàn)，遭受誤解甚至阻擊也在所難免。
2008年，北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f在倫敦受阻，一個(gè)留學(xué)生看了BBC的轉(zhuǎn)播后給當(dāng)時(shí)的中國(guó)駐英大使傅瑩寫(xiě)信，表達(dá)了他的悲哀、憤怒以及不解。當(dāng)時(shí)，許多中國(guó)青年都意識(shí)到，中國(guó)融入世界不是憑著一顆誠(chéng)心就可以的，擋在中國(guó)與世界之間的這堵墻太厚重了。傅瑩感慨說(shuō)，世界曾等待中國(guó)融入世界，而今天中國(guó)也有耐心等待世界認(rèn)識(shí)中國(guó)。
西方世界對(duì)中國(guó)崛起的焦慮日重，國(guó)際環(huán)境的形勢(shì)日峻。越是接近山頂，自身發(fā)展的坡越陡，外來(lái)掣肘的風(fēng)越狂，我們對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)者的激情和理性寄予了雙重期待——我們需要空前的熱情推力，也需要加倍的理性導(dǎo)航，形成全民族的統(tǒng)一意志，最終完成國(guó)家的和平崛起。
未來(lái)30年是復(fù)興大業(yè)的關(guān)鍵期，當(dāng)代青年是歷史選擇的“強(qiáng)國(guó)一代”。習(xí)近平總書(shū)記曾殷殷寄望：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命。”
中國(guó)青年素有愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，與別國(guó)不同，每一次中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)都不是為了爭(zhēng)取自己的利益，從來(lái)都是為國(guó)家和民族大義而奮爭(zhēng)。在現(xiàn)代化的路途中，鮮有國(guó)家像中國(guó)這樣，諸多重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)均以青年為主體，且均與民族復(fù)興這條主線緊密相連。從五四運(yùn)動(dòng)到五卅運(yùn)動(dòng)到一二九運(yùn)動(dòng)；從爭(zhēng)做青年突擊手到向困難進(jìn)軍到團(tuán)結(jié)起來(lái)振興中華；從抗議美國(guó)炸館到護(hù)衛(wèi)奧運(yùn)火炬到止暴制亂守護(hù)香港，中國(guó)青年沖鋒在前，接續(xù)奮斗，敘寫(xiě)了一首首壯麗的青春詩(shī)篇。
暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。不管前進(jìn)路上有何種風(fēng)雨，外面的風(fēng)云怎樣變幻，關(guān)鍵是把自己的事情辦好。愛(ài)國(guó)表現(xiàn)為對(duì)重大事件作出積極的應(yīng)激反應(yīng)，更表現(xiàn)為本職工作和學(xué)習(xí)中的踏實(shí)努力，在日常事務(wù)中見(jiàn)精神。真正的愛(ài)國(guó)者，始終抱有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，把每一個(gè)崗位都當(dāng)作愛(ài)國(guó)的前線。
正如一位作家所寫(xiě)的：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎樣，中國(guó)便怎樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。
晨曦已現(xiàn)，戰(zhàn)鼓催征。中國(guó)青年，請(qǐng)入列！
責(zé)任編輯：王振華
